2005年第1期的《法制与社会发展》发表了我与周丽合译的《契约的基础》一文，它是美国法哲学教授科恩1934年发表的一篇作品。篇幅较长，译成中文大约有4万余字，《法制与社会发展》发表的只是一个节略本。2002年我就着手翻译这篇文章，2003年7月译完。

为什么翻译这篇30年代的作品？当时是无意中发现的，现在想来，这部作品至少使我看到或想到了四个问题：（1）美国的传统契约自由是如何消亡或者转化的；（2）国家权力是如何进入契约领域的；（3）契约是如何向制度转化的；（4）为什么19世纪20至30年代的美国是值得关注的年代？那个年代的人物，如霍姆斯、布兰代斯、庞德为什么被今天的中国法学家所推崇？他们之间有共性吗？他们的时代与我们的时代有共性吗？

中文的译作大多对原著者的生平较少介绍，在刚刚踏入翻译领域时，我渐渐觉得附带翻译他们的生平，特别是通过纪念题材写成的人物往事，能使我们在景行仰止之后，具有温馨的人情味，一种可以接近的思想家的回味。阅读伟人，你不一定伟大，但有一种自己可以做思想家的蠢蠢欲动感觉。

下面的纪念文章是科恩的女儿写的，2003年译出，迄今未作修改。

谁是莫里斯•拉菲尔•科恩？[1]

原著：利奥诺拉•戴维森•科恩罗森菲尔德[2]

正在被百年纪念的莫里斯•拉菲尔•科恩是谁？为什么其母校的图书馆（his alma mater''s library）以他的名字命名？

我的父亲出生于1880年7月25日，因为自尊、偏见和贫困，他的一生阅历丰富。作为Cohanem的子孙，他因自尊而反对时代的偏见。在沙皇统治下，俄国上流社会公然歧视犹太人。贫穷使科恩家族困顿于白俄罗斯的明斯科犹太人聚居区。因为营养不良，小莫里斯经常患病和情绪沮丧，有一段时间他被叫做Kalyleh，犹太俚语的意思是愚蠢低能的人。“没关系，来日方长”，他的母亲贝茜•法尔芬预言道：“他们将因为谈论我的儿子而自豪。”的确，在科恩去世后，她的最小的儿子被颂为一个百科全书式的学者，有点像二十世纪的亚里士多德。在美国的哲学和教育界，科恩已经是一个传奇的苏格拉底式的教师，一只牛虻，一个多产的作家，他那个时代的一个理性主义倡导者。

1892年，莫里斯被带到纽约。在他称之为“机遇的福佑之地”，纽约城市学院向申请入学者提供免费的、“没有种族、阶级或者信仰偏见”的高等教育。在1895年，带着初级学校的金质奖章，年轻的莫里斯通过了城市学院的入门考试。1900年，毕业于那个“noughty-nought”的班级，获得了科学学士（B.S.），以及美国大学优等生之荣誉（Phi Beta Kappa）。他在自己青年时的日记里吐露了自己的梦想：成为一名哲学家，在母校教书，在父母年迈时能赡养他们。

那时，一位亚里士多德学派的苏格兰学者，托马斯•戴维森引导了我父亲的生活目的和灵感。父亲受到鼓励，终止了苦思冥想，在戴维森的“文化科学”里拓展自己，“文化科学” 涉及古希腊和罗马的语言及文学、哲学、历史和伟大世界文学。（在戴维森去世后，我的父母通过这个养家糊口的学院，继续了他们的教师使命，为工薪阶层提供免费教育。父母以导师戴维森的名字给我起名字。）

从1902年到1904年，在城市学院教授数学时，莫里斯在哥伦比亚继续研究生深造。因为费利克斯•阿德勒的推荐信，“纽约伦理文化社”给予我父亲750美元奖学金，在黄金时代的哈佛进行研究，这是一笔极好的投资。到1906年6月，莫里斯获得了博士学位，娶了新娘玛丽•里斯潘。父亲曾经借了三美分钱的邮票，给她写信，请求借30美元——两个更好的投资。此时，手握John Finley校长称之为所见到的最好的推荐信，我父亲重返纽约城市学院，在那里，他继续教授六年数学。1912年，蒙恩于哲学系的Harry Allen Overstreet教授，父亲受命于哲学系——对于一个犹太人来说，这是破天荒的事件。

父亲迅速地开了两门创新课程——《科学哲学》和《法哲学》，随后，他又增开了《文化哲学》（the philosophy of civilization），将桑塔亚那的《理性生活》作为别具一格的教科书。另一门创新课程是《逻辑和科学方法》，因为这个，父亲与他的天才校友（former student）欧内斯特•纳杰尔共同出版了课本《逻辑和科学方法导论》。在纽约城市学院，父亲还教授了四门之多的课程，它们是《形而上学》、《伦理学》、《古代哲学》和《历史哲学》。

尽管父亲在课堂上对城市学院的学生很苛刻，他们有时是父亲才智嘲笑的对象，但是，学生在父亲心目中有特殊的地位。我记得，在我六岁那年，获胜的Lavender的队员们跟着队伍跑到百老汇大街的交通安全岛上，并且大声呼喊我的兄弟们，“看，爸爸的孩子们！”为了他的“孩子们”，为了所供职的、对自己生活意味着太多的城市学院，父亲疯狂地鞭策自己。他的《逻辑的序言》翻译成意大利文、日文、德文和西班牙文，它被题献给“纽约城市学院及其给予我生活热情的学生们。”

在“外面的世界”，在约翰•霍普金斯、耶鲁、斯坦福和哈佛，莫里斯•科恩是一个访问学者或者讲师，他还被the New School for Social Research的学生们选举为他们的首任教授。父亲在一流法学院授课或者演讲，作了不计其数的演讲，不仅在商业机构，而且在像兰德学院和库帕协会这样的地方。父亲参与了许多为了社会正义的斗争，经常与自己的老朋友约翰•杜威并肩战斗。1938年，父亲从城市学院退休后，他成为芝加哥大学的教授。

父亲称逻辑是哲学的血脉，父亲是一个逻辑现实主义者，他的公式和全称命题（relationships and universals）是真实的，不是有名无实的。父亲是一个跨学科先驱者。他和校友E. Drabkin（一位古典派学者）一起出版的《希腊科学资料书》（The Source-Book in Greek Science）一书，证明了科学不是一个现代发现；科学历史可以溯及到古希腊。基于系统性怀疑，他在《社会科学百科全书》里他详细说明了“科学方法”。最为重要的是，父亲首先把哲学概念作为一个普通人可用的批判方法，引入人与社会问题、生命及其追求领域。父亲极力鼓励他人捍卫作为人类最好向导的理性。

从最初奉献的《新共和国》开始，父亲逐渐形成了个清澈、洗练的写作风格。对外行人来说，他的大多数著作是易读的。他迎时代潮流而上，寻求自己计划的实现而不是声望；他避免灌输，远离宗派。然而，他的影响力持久，特别是在法律和法理学上。他与自己时代的伟大人物的友谊，例如爱因斯坦，给他的学院带来了荣誉。哈罗德•拉斯基引证贝特朗•罗素话说：莫里斯•科恩是美国最重要的哲学家。

1953年5月3日，在比尔•盖拉格校长的支持下，纽约城市学院图书馆举行落成仪式，以莫里斯•拉菲尔•科恩的名字命名。为了图书馆，父亲捐献了一生收藏的绝大部分书籍。在城市学院悬挂着由Joseph T. Margulies创作的父亲肖像油画，以及弟弟弗里克斯 S•科恩的肖像油画，弟弟是父亲遗著的编辑者，也是父亲法哲学和教鞭的最有才气的继承人。在科恩图书馆还安放着父亲的青铜半身像，圣安妮•乌尔夫创作。人们几乎把它（青铜像）误认为科恩的另一个儿子维克托•威廉，后者是一位卓越的核物理学家。

另一个为父亲祭日举行的纪念，不久将进行。North Academic Complex校园里即将落成的图书馆将题献给父亲，one of the “sturdy sons of City College…bound by ties that naught can sever.”（不知何意——译者）

科恩著述概览：

1、An Introduction to Logic/《逻辑导论》

2、An Introduction to Logic and Scientific Method《逻辑和科学方法导论》

3、Chance, Love, and Logic: Philosophical Essays/《机会、爱与逻辑——哲学论文》

4、Source Book in Greek Science/《希腊科学资料》

5、Readings in Jurisprudence and Legal Philosophy, Vol. 2 /《法理学和法哲学阅读》

6、Law and the Social Order: Essays in Legal Philosophy/《法律与社会秩序：法哲学论文》

7、Reason and Nature/《理性与本质》

注释：

[1] 资料来源：http://www.ccny.cuny.edu/library/Divisions/cohen.html

[2] 本文作者是已故教授莫里斯•拉菲尔•科恩的女儿，马里兰大学（法语和意大利语言与文学系）荣誉退休教授。她撰写了有关父亲科恩的第一个传记——《一位哲学家的素描》。文章出处：《城市学院校友》，v. 76 #2，1980年12月，第8-9页。