萨达姆被美军逮捕了。国内有一本书叫《一个人的抵抗---走近萨达姆》。现在，抵抗象征性地结束了。说是象征是因为那片被美军占领的土地并未蛰息，以恐怖袭击形式出现的反抗还在继续，而且颇有些风急浪高。狱中的萨达姆说他还能当选总统，他确是狂妄了。在一场与超级大国的角力中，萨达姆输得并不十分体面。当初他勇敢地踏上政治舞台，以狮子的力量和狐狸的狡猾赢得了至高无上的权力，并极尽所能去维护它。在这幅国内的权力斗争图景中，他确乎是一位成功的君王。而当权力的角逐转移为国际社会大背景下国与国的争斗时，萨达姆终于是输了。双方都是挟着“正义”的大旗开战的，躲在幕后的则是利益的冲突，权力的竞技。国际政治学大师汉斯?摩根索说，“国际政治象一切政治一样，是追逐权力的斗争”。摩根索是睿智的，而当人们追溯其理论渊源时，却一直回溯到意大利人马基雅维里那儿。

　　萨拜因曾感叹，“马基雅维里这个人物和他的哲学的真实意义一直是近代史上的一个迷”。当迷漫中世纪的理性与信仰之间的矛盾已剧烈冲突不可调解时，由宗教改革运动所导引的文艺复兴和启蒙运动拂去了覆盖在世俗社会之上的神灵之光，逐渐展现出浸润在世俗社会中的理性的本色。“政治却魅”之后，马基雅维里从实然的角度出发来讨论政治的问题，以世俗政治的眼光去审察政治生活，把政治哲学领入一个新的历史阶段，成为“现代政治哲学的奠基人”。

　　马基雅维里没有抽象地谈论古典政治哲学所津津乐道的应然的正义，他从政治中人性的现实性出发，以君主（国家）的存在作为正义讨论的前提。人性与权力构成了马基雅维里政治哲学的两个维度。从人性出发，认为国家、政体产生于人的需要，国家的目的就是保障每个人自由地使用财产，保护人民的安全；而如果没有权力，社会就会没有稳定和安全，国家就没有统一和秩序。权力产生于基本的政治需要，它自身就是终极的目的，体现最高的善。也正是在这个意义上，权力获得了它的正当性基础，而马基雅维里也推荐给了人们一种“非道德”的实践观，由此，“马基雅维里看来似乎同所有先前的政治哲学家们进行了决裂”。

　　马基雅维里在《君主论》这本小册子里向世人展示了一个纷繁复杂的权力世界，他似乎是在描述基于人们事实上如何生活的知识，从而教导君主们如何攫取权力，统治人民。而其良苦用心更在于谋求意大利的国家统一和独立与自由，他把自己的经国治世之策献给意大利的统治者，却只能在失望中继续思想上的求索，并在《论李维的前十书》中对国家的兴亡进行新的阐发。古罗马的美德和权力是统一的，然而，现实中的人心已经堕落了。马基雅维里指出，对于道德沦丧的国家，只有以武力来救治，“一切武装了的先知都能够成功，而非武装的先知则归于失败”。国家的存在是马基雅维里整个政治哲学的关怀所在，以权力界定的国家利益追求，成就了国际政治领域现实主义者的精神家园。

　　马基雅维里是清醒的，因为清醒如霍布斯、洛克等在某种程度上都是他的学徒，而500年后的摩根索也说，“只要世界在政治上还是由国家所构成，那么国际政治中实际最后的语言就只能是国家利益”。修昔底德曾通过《伯罗奔尼撒战争史》不动声色地告诫，正义需要同等的强制，国家的性质也并不直接与正义与否相关。国际社会中当然没有同等的强制，而正义则是切实的被滥用了。正义成为皇帝虚幻的外套，正义包裹的是真真实实的权力。权力的存在是国家存在的需要，它是合目的性的正当的存在。然而，正如鲜有政治家敢于承认自己是马基雅维里的信奉者，由政治家们所掌控的国际社会中的国家也羞于直白自己的权力欲望。而一幕幕的战争剧在维护正义的喧嚣中延续了几千年，昔如伯罗奔尼撒的战火，今如伊拉克的硝烟。

　　霍布斯在论及国家对国家的责任时，以“万民法”作为国家间争斗的出路与救赎。国际政治领域的建构主义学者们也大谈无政府状态的三种形式，并说现代国际社会处于自威斯特伐利亚战争以来国家对国家的相互权利认同的所谓“洛克文化”之中。他们都过于乐观了。以实现正义为借口跑到另一国的国土上抓捕该国的君主（总统），这样的事情已不只一次。无论那块理想和正义的面纱多么动人，在国际政治生活中始终只有一个声音，那就是权力，而其它的所谓国际法，国际制度或者国际伦理，则都失语了。

　　伏尔泰说，政治家们谩骂和糟蹋马基雅维里，是因为“他泄露了他们的天机”。斯宾诺莎认为，对于马基雅维里的政治哲学，应当“不笑，不哭，也不厌恶，而是去理解”。马基雅维里以功利和实用来主导其政治哲学，他没有羞羞答答而是坦坦荡荡地还权力以真切的面目。马基雅维里纯真而不幸。他是那个首先喊出事实真相的孩子么？而真相原本大家都心知肚明的，只因为蒙蔽的久了。马基雅维里不光喊了出来，他还对权力的躯体进行解剖和分析。人们利用了他，又做出贞洁的样子。人类一思索，上帝就发笑。也许，马基维里也曾对世人这点把戏洞察如微。

　　国际社会的权力争斗不会停止，人类的把戏还会继续。萨达姆是权力斗争的老手，他该明白，权力不是一种痴人说梦。国际社会中的权力对抗不是理想的碰撞，不是正义的交锋，而是国力的较量。萨达姆没有很好地维护伊拉克人民的福祉与安宁，其英雄似的“一个人的抵抗”也到底是少了一些狐狸的狡猾，必竟，他不是马基雅维里。