《明夷待访录》是中国政治思想史上的一部名著。这部书对三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度进行了深刻反思，并且在对儒家政治理想进行重新阐释的基 础之上，提出了新的制度构想，是中国古代政治学说的最高成就之一。它不仅引起过学者的兴趣，更曾被政治人物所利用，而参与到近代中国的实际政治进程之中， 所以它在近代中国人的阅读史上，也占据着重要的一席。
    《明夷待访录》的作者黄宗羲，字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人，生于明万历三十八年(1610)，卒于清康熙三十四年(1695)，得年八十六 岁。黄宗羲的一生，正值晚明清初这个剧烈变动的特殊时代，而他又往往处于时代漩涡的中心，亲身参与过许多重大的历史进程，无论是政治作为还是思想著述，都 带着那段历史的鲜明印记，因此他的生命极富光彩，完全有资格成为17世纪中国的代表人物。

前言
题辞
原君
原臣
原法
置相
学校
取士
  取士上
  取士下
建都
方镇
田制
  田制一
  田制二
  田制三
兵制
  兵制一
兵制二
兵制三
财计
财计一
财计二
财计三
胥吏
奄宦
  奄宦上
  奄宦下
附录一
留书
  　自序
  　文质
  　封建
  　卫所
  　朋党
  　史
  　留书题辞
附录二
  全祖望跋
  顾宁人书
  全祖望《梨洲先生神道碑铭》
附录三
谭嗣同《仁学》
梁启超《清代学术概论》
梁启超《中国近三百年学术史》
钱穆《中国近三百年学术史》
萧公权《中国政治思想史》
萨孟武《中国政治思想史》

部分章节

    题辞
【题解】
    “题辞”相当于全书的“题解”，这里作者交待了本书写作的缘由、意图及期望，显示出《明夷待访录》并不仅仅是书斋中的沉思，更是作者对未来新政治制度的构想，希望终有一日可以付诸实施。
  余常疑孟子一治一乱之言，何三代而下之有乱无治也?乃观胡翰所谓十二运者，起周敬王甲子以至于今，皆在一乱之运，向后二十年交人“大壮”，始得一治，则三 代之盛犹未绝望也。前年壬寅夏，条具为治大法，未卒数章，遇火而止。今年自蓝水返于故居，整理残帙，此卷犹未失落于担头舱底，儿子某某请完之。冬十月，雨 窗削笔，喟然而叹日：昔王冕仿《周礼》，著书一卷，自谓“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也”，终不得少试以死。冕之书未得见，其可致治与否， 固未可知。然乱运未终，亦何能为“大壮”之交!吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。岂因“夷之初旦，明而未融”，遂秘其言也!癸卯，梨洲老人识。
【注释】   
    一治一乱之言：孟子认为，历史是治乱的循环，《孟子·滕文公下》：“天下之生久矣，一冶一乱。”
    ②三代：指夏、商、周三代，儒家心目中的黄金时代，相比而言，三代以下皆属乱世，而儒家的理想就是恢复三代时期的善治。
    ③胡翰(1307--1381)：字仲子，一字仲申，浙江金华人，明代学者。十二运：胡翰有《衡运论》，认为人类历史是十二个阶段的循环，每个阶段称之为 “运”，并将十二运细分为六十四个时代，分别用《周易》六十四卦命名。这十二运分别是：天地否泰之运(含乾、坤、否、泰四卦，共720年)、男女交亲之运 (含震、巽、恒、益、坎、离、既济、未济、艮、兑、损、咸十二卦，共2160年)、阳晶守政之运(含大壮、无妄、需、讼、大畜、遁六卦，共1152年)、 阴毳权衡之运(含观、升、晋、明夷、萃、临六卦，共1008年)、资育还本之运(含豫、复、比、师、剥、谦六卦，共936年)、造化符天之运(含小畜、 垢、同人、大有、夫、履六卦，共1224年)、刚中健至之运(含解、屯、小过、颐四卦，共672年)、群愚位贤之运(含家人、鼎、中孚、大过四卦，共 768年)、德义顺命之运(含丰、噬嗑、归妹、随、节、困六卦，共1080年)、惑妒留天之运(含涣、井、渐、蛊、旅、贲六卦，共1080年)、寡阳相搏 之运(含蹇、蒙两卦，共336年)、物极元终之运(含睽、革两卦，共384年)，十二运共计11520年。每运所统年数的算法，是以每根阳爻36年、每根 阴爻24年累计所得。

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